Arts et civilisations du Proche Orient ancien (5e partie)

L’EMPIRE D’AKKAD

-2340 à -2200 (environ)

Cet empire marquera de grandes ruptures. Les sémites gagneront une position qu’ils n’avaient jamais eue auparavant. Le fondateur de cette dynastie :

SARGON D’AKKAD.

Il bouleversera à jamais le monde mésopotamien. On le connaît très peu. Deux ou trois inscriptions à son sujet, c’est tout. On le connaît grâce à une légende parvenue sur plusieurs tablettes.

Fils d’une grande prétresse "Entum", type de prétresse ne pouvant avoir d’enfants... Sargon serait un roi "illégitime". Autre problème : on ne connaît pas son père... Les frères de son père campent ( !) dans la montagne.

Un bébé est placé dans une corbeille de joncs qui est déposée sur les eaux d’un fleuve. Le courant l’amène auprs d’Akki, puiseur d’eau. Un jour, la déesse Istar s’éprend de lui...

Nul ne connaît la vraie vie de Sargon. De plus, peu d’objets furent découverts. La capitale Akkad elle-même n’a jamais été retrouvée...

Dans l’iconographie, stylistiquement, Sargon est un roi protodynastique.

••• Sur une stèle : Victoire de Sargon (provenant de Suse, visible au Louvre). Thématique guerrière (comme s’il devait marquer par sa puissance militaire une certaine legitimation).

••• Autre stèle : la "Stèle des Vautours" (le roi fracasse le crâne d’un ennemi).

Stèle de victoire d’Eannatum, roi de Lagsh dite "Stèle des Vautours" - Dynasties archaïques - Musée du Louvre, Mésopotamie archaïque

Sargon va imprimer un nouvel ordre du monde. Il vient du côté de Kis. Il est au service du roi URSABABA qu’il va détrôner avant de commencer sa carrière.

En Mésopotamie, les cités étaient indépendantes avec des systèmes politiques propres ainsi que des divinités propres.

Sargon combattra LUGALZAGEZI, roi d’Uruk et s’empare de cette cité ainsi que de Lagas, Ur et Umma. Il fondra une nouvelle capitale : Akkad. Il ira jusqu’à Pir Hussein (au nord) et Ebla (nord ouest). Il incluera enfin Suse (au sud est).

Sargon d’Akkad aurait eu deux fils : Rimus (cf. la stèle de Rimus au Louvre) et Manistusu (Stèle de Manistusu : représenté sans konakès mais avec une jupe). Manistusu engendrera Naram Suen duquel descendra SarKalisarri (le "roi de tous les rois").

Cf. l’obélisque noir de Manistusu.

Le disque d’EnHenuana (fille de Sargon entrée au cloître du dieu NANNA). Poétesse d’une grande qualité littéraire > premiers ouvrages de l’humanité signés émanant d’une femme !

NARAM SUEN : identifié par une tête de bronze d’une technique admirable (l’une des pièces les plus célèbres de l’art proche oriental). Présence de barbe et bandeau. Cette pièce nous est parvenue de très loin (Ninive : Mossoul actuel).

A noter la grande qualité de la statuaire mésopotamienne.

La campagne contre les Lulubis (frontière orientale).

Stèle de Naram Suen (tiare). Plus de deux mètres de haut (visible au Louvre).

On remarque une rupture totale par rapport à l’art mésopotamien habituel. Auparavant, on trouvait des bandeaux horizontaux successifs. A présent, dimension ascensionnelle : le souverain franchit un mont (le mont Zagros) et combat les lulubis.

L’image du roi change. Naram Suen est vêtu très légèrement. Sa coiffure est inattendue : des cornes. Naram Suen a-t-il été divinisé ? Comme si Naram Suen s’associait à cette représentation divine. Inscription retrouvée : "Naram Suen dieu de son royaume".

Scène comparable sur le relief de Darband-Igawr (frontière irano-irakienne).

Puis survint la révolte contre Naram Suen. Des cités voulaient recouvrer leur indépendance. Cette révolte est le fruit de deux coalitions : sumérienne (les urukiens) et dans le secteur sémite (Kis). Naram Suen matera les Kisites.

Dans les textes de Naram Suen est mentionné la Méditerranée : il serait allé jusqu’à Chypre.

A noter la statue de Bassetki en bronze, fait en cire perdue (magnifique !).

Nous rencontrons la première vision universaliste du pouvoir division du monde en cinq grandes parties. Au centre : Sumer (ou Akkad). "Kalam" = être sous la tutelle d’un roi. "Kisatu" (akk.) = la tutalité.

"Kur" = l’étranger des enfers.

Il s’agissait de la représentation du monde pour les mésopotamiens.

La divinisation du roi :

Auparavant on distinguait la sphère divine (le dieu) de la sphère de l’humain (souverain de la cité). Par la suite on avait toujours la sphère divine (le dieu) et la sphère de l’humain (souverain de la cité) mais entre les deux s’intercale une sphère intermédiaire (souverain sargonide).

Signe du divin : l’étoile (digir) précédant un nom divin.

Iconographie : Tiare à cornes. Titulature : "Dieu des quatre rivages".

Suivit une phase de confusion. L’empire d’Akkad s’est affaibli en interne. Des populations tenues à l’écart du pays vont entrer et certains peuples ont eu des velléités de s’emparer d’Akkad (invasion Guti).

La situation n’est pas égale dans tout le pays. Présence des Gutis en Mésoporamie centrale (Bagdad à Nippur). Mais plus au sud, la tutelle est plus nominale qu’effective. On assiste au mouvement de renaissance des sumériens.

Le monde Sumérien est affaibli : phagocité par les sémites, affaibli par les Gutis.

La renaissance sumérienne

Ur III (2112 à 2004)

GUDEA

UR-NAMMU (vraisemblablement le fils d’un souverain d’Uruk). Il va reconquérir le territoire (un peu à l’image de Sargon). Il étendra également son autorité vers l’est.

Essor de l’empire d’Ur III (cette dynastie est la troisième grande dynastie de l’Histoire).

Cf. le Relief Sâr-Ipul.

Généalogie d’Ur III :

La ville d’Ur :

Plans de la cité, avec une zigurat, un palais (probablement "e-hur-sag"), des hypogées royaux d’Ur III, giparu (à la fois temple et lieu de vie de grandes prétresses associées au culte de la déesse NINGAL).

Les zigurat vont se développer très largement (cf. la "Tour de Babel"). La grande zigurat de Babylone mesurait 91 mètres de haut. Les zigurat apparaîssent avec UR-NANNU.

Celle d’Ur nous est parvenue dans un bel état (restaurée à l’époque, puis restaurée à nouveau récemment sous Saddam Hussein. Ce sont les constructions les plus représentatives de l’époque, mais également les plus mystérieuses...

Ce ne sont pas des temples, mais des superstructures. Il n’y a donc pas de cavités intérieures ou souterraines.

En briques crues avec une couche de roseaux toutes les sept couches se briques.

Le nombre d’étages est variable. Trois à Ur (le premier double du deuxième, etc.). Quatre niveaux maximum. On arrivera à un standard de sept étages (nombre élevé au niveau des cieux) : cf. "semaine de sept jours", "aller au septième ciel"...

On n’a retrouvé que peu de traces sur les Ziggurat dans les textes. Seul un texte mentionne cela avec des mesures en plus : la tour de Babel (mais aucune explication).

On pourrait rechercher une explication chez les Grecs, dans les écrits d’Hérodote... Or Hérodote, le plus grand menteur de l’Antiquité, n’est certainement jamais allé en Mésopotamie...

La Ziggurat d’Ur est représentée avec trois niveaux, le temple se situant au dernier étage (Temple haut).

Informations sur la glyptique :

Dieu Shamash (du soleil) utilisant une structure en terrase (comme nom escaliers) : ces marches représenteraient-elles une ziggurat ? (Afin de monter et atteindre les divinités ? )... Mâts et échelles (ascension) : centre du monde, axe du monde, avec la ziggurat comme point de contact entre l’En-Haut et l’En-Bas...

NB : La divinité est enfermée dans son temple qui est la "maison du dieu". On ne rentre pas dans un temple (comme on le ferait dans les lieux de cultes actuels).

On peut voir en la ziggurat une statue monumentale non figurative qui serait la marque de l’omniprésence du divin dans la cité ; comme le témoignage de l’omniprésence de la divinité et de son omnipotence.

Rappelons qu’une ziggurat n’est pas un tombeau, ni un temple.

Les temples funéraires et hypogées des rois d’Ur :

NB : Temples funéraires = au-dessus du niveau du sol ; Hypogées = constructions au-dessous du niveau du sol.

Hypogées de Sulgi et d’Amar-Suen (présence de voûtes !).

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Grande structure de la ville d’Ur : le Giparû.

Epaisseur : huit mètres d’enceinte. Comporte un temple dédié à la déesse NINGAL possédant une entrée spécifique. Par cette voie on accédait à une série de pièces. Présence d’une cuisine (comme on en trouverait dans n’importe quelle maison) : le temple est la maison de la divinité, une divinité (qui mange au moins une fois par jour)...

On trouve également des caveaux souterrains (dans lesquels étaient enterrées les grandes prétresses) ainsi que toute une aile qui était le logis des prétresses.

Autre structure : l’Ehursag :

Série de salles dont un ensemble était sans doute officiel (probablement un trône). Il y avait aussi des latrines, l’ensemble est très abîmé.

••• Quartier "AH" : maisons privées, magasins, écoles, chapelles, khan, maison de la cuisine, rues).

••• Quartier "EM" : avec le "n° 3 gaystreet.

On quitte Ur pour diverses productions artistiques :

••• Stèle d’UR-NAMMU (Musée de Philadelphie) :

Trois mètres de haut !!! S’organise en registres (régression : présentation en bandeaux, tous les personnages ayant la même taille). Structure construite en étages (une ziggurat ?)... Fonction de base du souverain : restaurateur de temple des divinités. La notion de "roi bâtisseur" est une thématique fondamentale dans l’art mésopotamien.

Observation d’une scène dans un bandeau : scène symétrique que l’on peut assembler en "pliant" l’axe de symétrie (caractéristique de cette époque).

Une nouvelle titulature

De nouvelles titulatures apparaîssent :

— « Homme puissant » (sum. : nita.kalag)
— « Roi d’Ur » (sum. : lugal.urim.ak)
— « Roi de Sumer et d’Akkad » (sum. : lugal.kiengikiuri)

Le Code d’Ur-NAMMU

Code en sumérien (env. 2034) qui ne cessera d’évoluer. Le code de HAMURABI ne fera que compléter les bases que représentées par le code d’UR-NAMMU.

Une volonté d’harmoniser les poids et les mesures (pour la première fois) est à la base de l’écriture de ce code. Il s’agit davantage d’un code de jurisprudence constitué de cas particuliers ayant fait l’objet de jugements qui ont été notés puis rangés dans ce code.

Y sont mentionnés des exemples d’application de la loi. On tient compte de la hiérarchie : tout le monde n’est pas frappé par la même loi...

Pour la première fois est cité un « droit de la veuve et de l’orphelin ».

Les codes de LIPIT ISTAR, d’ES NUNNA et de HAMURABI présentent un système de normalisation des poids, sous la forme d’un canard mort, replié sur lui-même (à la manière d’un chapon) mentionnant le poids : il s’agit d’un véritable progrès de société pouvant éviter des conflits possibles.

L’empire d’UR III a un côté « gestionnaire ».

Les dépôts de fondations

Pour la solidité de la construction étaient placés dans les fondations des statues ou des clous de fondation (ou encore la représentation de la divinité tenant un clou).

Quittons la Mésopotamie et quittons l’époque... Nous voici en Syrie :

EBLA --- IIème millénaire

Description : Mur d’enceinte, diverses portes (porte sud-ouest), acropole, Temple D (comportant un lieu saint surélevé, une niche, une stèle, une table d’offrandes), Palais Q, Aire B, Palais E (sur l’acropole), Aire P, Temple N.

Temple D >>> Il y avait deux tourelles à l’entrée. Ce modèle de temple servira à tous les temples du Proche-Orient. On y a trouvé le buste d’IBBIT-LIM, ainsi qu’un bassin d’eau lustrale et la célèbre stèle d’EBLA.

Temple Q >>> Grande cour, grande salle. Ce temple est dit « temple occidental ».

Pourquoi avait-on besoin de palais à Ebla ?

L’empreinte du sceau du fils du roi d’INDILIMGUR HADDAD (grand dieu ouest-sémitique de l’orage) a été retrouvée là, ainsi qu’une urne contenant des tablettes dont l’une d’entre-elles était dans une enveloppe mentionnant le nom du prince héritier. Ce dernier est-il lié au fonctionnement de ce temple Q ? On y a également trouvé des hypogées parmi lesquelles la tombe de la princesse, la tombe des citernes et celle du seigneur aux capridés.

Temple B1 >>> (Situé sous le Palais Q) dit « Temple de Reseph ». Culte aniconique ? Au-dessus de l’acropole se trouve le Palais E.

Palais E >>> (palais du pouvoir, résidence du souverain et certainement le cÅ“ur de l’administration d’Ebla).

Aire P >>> (dite d’ESTAR, version syrienne d’ISTAR, mais c’est la même).

Palais Nord ;

Temple d’ESTAR : le plus grand jamais vu ! Colonnade interne (afin de supporter la toiture), statues. La grande terrasse d’ESTAR : énigmatique... Il s’agit d’un espace clos de deux ou trois mètres de haut. Espace central, réservé à un lion ? (animal emblématique de la déesse ESTAR).

Le Palais P (dit « septentrional ») : supports de vases, bassin, podium.

Temple N : dédié au dieu SAMASH. Existence d’un bassin sur les lieux mêmes de la présence de la statue. Il ne s’agit donc pas de représentation divine...

Porte Sud Ouest : avec un plan en chicanes, de véritables constructions.

FIN